राजपूत और भारतीय वाम राजनीति

भारतीय राजनीति मुख्य रूप से जाति और धर्म के इर्द-गिर्द केंद्रित है और आमतौर पर जनता केंद्रित मुद्दों को ठंडे बस्ते में डाल दिया जाता है।दुख की बात यह है कि मतदाताओं को भी इस राजनीतिक प्रवृत्ति से कोई फर्क नहीं पड़ता, इसलिए भारतीय राजनीति ने अपने दृष्टिकोण में कोई आमूल-चूल परिवर्तन नहीं देखा है। 'विचारधारा की राजनीति' को कई कारणों से पूर्णतः स्वीकार नहीं किया गया है और शायद यही कारण है कि भारतीय दक्षिणपंथी और वामपंथी खुले तौर पर वैचारिक मैदान पर नहीं खेलते हैं। भारतीय दक्षिणपंथ के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा जा चुका है, लेकिन वामपंथ या तो अपने सत्ता-विरोधी रुख या अपनी सक्रियता की राजनीति के कारण निशाने पर रहता है। आज हम भारतीय वामपंथ के एक और दिलचस्प पहलू पर प्रकाश डालना चाहते हैं, जहां हम भारतीय वामपंथ और भारतीय उपमहाद्वीप के सबसे पुराने मार्शल समुदाय, राजपूतों (क्षत्रिय) के बीच संबंधों का विश्लेषण करते हुए बिंदुओं को जोड़ेंगे। 

भारतीय वामपंथ और राजपूतों के बीच सामान्य समीकरण काफी हद तक नकारात्मक रहे हैं। निर्भीक आत्म-जागरूक राजपूत न तो वामपंथी दलों और सक्रियता में लीन मिलते हैं; न ही राजपूत वामपंथी पार्टियों को वोट देते हैं या उनकी विचारधारा को पूरी तरह अपनाते हैं। कारणों के पीछे गहन जांच से राजपूत और वामपंथ के बीच चौड़ी खाई के निम्नलिखित कारण सामने आते हैं:

• भारतीय वामपंथ की बनावट • 

प्रख्यात राजनीतिक सिद्धांतकार कांचा इलैया शेफर्ड ने अपने एक लेख में ठीक ही उद्धृत किया है, “कम्युनिस्ट नेता दावा करते हैं कि वे वर्ग को पहचानते हैं लेकिन जाति को नहीं। लेकिन उन्हें इस बात का एहसास भी नहीं है कि उनके अपने नाम पर उनकी तथाकथित उच्च जातियों (भद्रलोक: ब्राह्मण, बैद्य, कायस्थ त्रिमूर्ति) का टैग लगा हुआ है। सरकार (माणिक), भट्टाचार्य (बुद्धदेब), बसु (ज्योति), मित्रा (अशोक) जातीय पृष्ठभूमि का संकेत देते हैं। यदि कम्युनिस्ट खुद को डी-क्लास करने में विश्वास करते, तो उन्हें खुद को डी-कास्ट करने की प्रक्रिया भी शुरू करनी चाहिए थी। भारतीय कम्युनिस्ट, जिन्होंने सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन के लिए लड़ने के लिए कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स के लेखन से वर्ग संघर्ष का सिद्धांत लिया, जाति संघर्ष का अपना सिद्धांत विकसित कर सकते थे।”¹ इस प्रकार, भारतीय वामपंथ में, मुख्य रूप से ब्राह्मण, कायस्थ, वैद्य जाति समूहों का वर्चस्व है, जो पोलित ब्यूरो पर अपना सदियों पुराना आधिपत्य बनाए रखते हैं। दलित-आदिवासी उनके पैदल सैनिक हैं और जाट/जट्ट जैसे कृषक जाति समूह उनके लठैत हैं।

डॉ. बीआर अंबेडकर ने भारतीय वामपंथ के भीतर उसी ब्राह्मणवादी आधिपत्य की पहचान की, जब उन्होंने कहा, “कम्युनिस्ट पार्टी मूल रूप से कुछ ब्राह्मण लड़कों - डांगे और अन्य लोगों के हाथों में थी। वे मराठा समुदाय और अनुसूचित जाति पर जीत हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन उन्होंने महाराष्ट्र में कोई प्रगति नहीं की है। क्यों ? क्योंकि वह मूलतः ब्राह्मण लड़कों का एक समूह हैं। रूसियों ने भारत में कम्युनिस्ट आंदोलन को उन्हें सौंपकर बहुत बड़ी गलती की। या तो रूसी भारत में साम्यवाद नहीं चाहते थे - वे केवल ढोल बजाने वाले लड़के चाहते थे - या वे समझते ही नहीं थे।''²

इसके अलावा, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टियों द्वारा अन्य जाति समूहों के लक्षित और रणनीतिक समायोजन ने इसकी संरचना को राजपूत समुदाय के हितों के प्रति एकतरफा शत्रुतापूर्ण बना दिया। उदाहरण के लिए, सीपीआई (एम) ने राजस्थान में शेखावाटी क्षेत्र में किसानों को एकजुट करके एक 'लाल द्वीप' बनाया। चूंकि इस क्षेत्र के भूमि-स्वामी किसान अधिकतर जाट थे, इसलिए कम्युनिस्ट नेतृत्व वाले किसान आंदोलनों का इतिहास 1932 से जाट छत्रछाया में रहा है, जिसमें मुख्य रूप से राजपूत जाति के जागीरदारों के खिलाफ सामाजिक लामबंदी करके आंदोलनों द्वारा राजपूतों को निशाना बनाया गया।³ 

• भारतीय वामपंथ की विचारधारा और राजपूतों को वर्ग शत्रु के रूप में पेश करना •

वामपंथी विचारक समाज को चेहराविहीन जनता और अभिजात वर्ग में विभाजित करते हैं। अभिजात वर्ग समाज का शीर्ष विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग होता है, जो प्रशासन और संस्कृति के संरक्षण के कार्यों में हस्तक्षेप करता है। इस तरह की अवधारणा का मुख्य उद्देश्य श्रमिक वर्गों को यह विश्वास दिलाना है कि उनके और स्वतंत्र जीवन के बीच की बाधा 'शोषक शासक वर्ग' है। वर्ग संघर्ष की इस अवधारणा को भारतीय वामपंथियों द्वारा जाति विरोध के रूप में प्रचारित किया जाता है, जिसमें राजपूतों को 'शोषक वर्ग' के रूप में पेश किया जाता है, जबकि यह समुदाय सबसे पुराने शासक और युद्धरत समुदाय के रूप में भारतीय उपमहाद्वीप में काबिज़ रहा है। दलितों के बीच इसी सूक्ष्म- आक्रामकता को धीरे-धीरे बढ़ावा दिया जाता है; जिसके परिणामस्वरूप शोषक बनाम शोषित (जाति समूह) की बाइनरी खड़ी होती है, जो कम्युनिस्टों के लिए शोषित जनता के चैंपियन की भूमिका निभाने के लिए उपजाऊ ज़मीन है। राजपूतों को 'वर्ग शत्रु' के रूप में टाइपकास्ट करने का काम वामपंथियों द्वारा दशकों से और कई चैनलों के माध्यम से नरम और खुले प्रचार के माध्यम से किया गया है। इसलिए, वामपंथी विचारधारा के भीतर आत्म-जागरूक राजपूतों को शामिल करने का सवाल उनकी अपनी विचारधारा के लिए आत्मघाती है।

• राजपूतों के विरुद्ध भारतीय वामपंथियों का प्रचार •

विचारधारा

 राजपूतों का युद्ध और बलिदान का खून से सना हुआ इतिहास था और उन्होंने अपने सैन्य अभियानों के कारण भारतीय उपमहाद्वीप की भूमि का एक बड़ा हिस्सा हासिल कर लिया था, जैसा कि विश्व मार्शल इतिहास में भी हुआ करता था (वीर भोग्या वसुंधरा)। संयोग से, भारतीय उपमहाद्वीप के मध्यकालीन शासकों ने समाज को अलग-अलग प्रशासनिक रैंकों में विभाजित कर दिया था और 'सामंत' या 'ज़मींदार' (सामंती) की उपाधि उन वर्गों को आवंटित की गई थी जिन्हें प्रशासन और राजस्व संग्रह का कार्य सौंपा गया था। राजपूतों सहित जाट, गुज्जर, त्यागी, अशरफ जैसे कई जाति समूहों को सामंत बना दिया गया, लेकिन वामपंथी विचारकों ने चतुराई से और जानबूझकर केवल रियासती शासकों और राजपूतों को ही शोषक 'सामंती जमींदारों' के प्रतीक के रूप में टाइपकास्ट करने के लिए चुना।

राजनीति

 भूतकाल से शुरू करें तो मिलता है कि स्वतंत्र भारत के पहले आम चुनावों के दौरान, सीपीआई के चुनावी घोषणापत्र में जमींदार समर्थक दृष्टिकोण के लिए नेहरू सरकार की परोक्ष रूप से आलोचना की गई थी। इसने नेहरू सरकार पर जमींदारी प्रथा के उन्मूलन के बाद जमींदारों को भारी मुआवजा देने और रियासतों को अपने भ्रष्ट और दमनकारी शासन को जारी रखने की अनुमति देने का आरोप भी लगाया था। सीपीआई का मत था कि ये (जमींदार और रियासती शासक) सामंतवाद के दो मुख्य स्तंभ थे जिन्होंने ब्रिटिश शासन को कायम रखा।⁴

वामपंथी लीडर प्रकाश करात भारतीय साम्यवाद के इतिहास पर लिखते हैं, “शुरू से ही, कम्युनिस्टों ने बुर्जुआ-जमींदार गठबंधन के शासन द्वारा बाधित और विकृत लोकतंत्र को गहरा और व्यापक बनाने का प्रयास किया। आज़ादी के समय ज़मीन का संकेंद्रण ज़मींदारों और ज़मींदारों के एक संकीर्ण वर्ग के हाथों में बहुत अधिक था। कम्युनिस्ट पार्टी के लिए, भूमि सुधार जमींदारी प्रथा को कमजोर करने का मूल नारा बन गया।"⁵

आगे देखें तो 80-90 के दशक में वामपंथियों ने जाति-युद्ध की आड़ में नक्सली हिंसा को बढ़ावा दिया और नरसंहारों के माध्यम से आम राजपूतों को निशाना बनाया. सीपीआई (एमएल-लिबरेशन) 1970 के दशक में एक भूमिगत कम्युनिस्ट पार्टी के रूप में शुरू हुई थी, लेकिन 1980 के दशक के अंत से मुख्यधारा की संसदीय राजनीति में शामिल हो गई, जो भूमि संघर्ष से एक व्यापक-आधारित एजेंडे वाली पार्टी के रूप में विकसित हुई, जो कि दलित आकांक्षाओं के अनुरूप है।⁸

जातिगत भूमि सेनाओं की हिंसा का बदला ऐसे मार्क्सवादी-लेनिनवादी संगठनों [नक्सलियों] ने लिया, जो गरीब किसानों के हितैषी होने का दावा करते थे। 1987 में, नक्सली समूह माओवादी कम्युनिस्ट सेंटर (एमसीसी) के सदस्यों ने दलेलचक और बघौरा गांव के 43 राजपूत किसानों की हत्या कर दी। गौरतलब है कि दोषी ठहराए गए सभी लोग पिछड़ी यादव जाति के थे।⁶

चुनावी मोर्चे पर भी, वामपंथी दलों ने राजपूतों के चुनावी प्रभाव को कम करने और ख़त्म करने के लिए राजपूतों के खिलाफ चुनिंदा उम्मीदवार खड़े किए हैं। उदाहरण के लिए, चुनावी भाषा में, औरंगाबाद को अक्सर बिहार का चित्तौड़गढ़ कहा जाता है क्योंकि यहां वर्षों से केवल राजपूत उम्मीदवार ही लोकसभा के लिए चुने जाते हैं। 2019 में, हिंदुस्तानी अवाम मोर्चा-सेक्युलर (HAM-S) ने भाजपा के मौजूदा राजपूत सांसद सुशील सिंह के खिलाफ, एक दांगी (कुशवाहा) उपेंद्र प्रसाद को मैदान में उतारा। इससे इस निर्वाचन क्षेत्र में जातीय आधार पर उनके बीच करीबी मुकाबला होने की संभावना बढ़ गई। कुछ लोग रिवोल्यूशनरी कम्युनिस्ट सेंटर (आरसीसी) के साथ उपेंद्र के संबंधों को याद करते हैं। “उपेंद्र आरसीसी के साथ थे जिसका इमामगंज में माओवादी कम्युनिस्ट सेंटर के साथ सीधा टकराव था। आरसीसी कोइरियों का एक संगठन था⁷

जैसा कि पहले ही उजागर किया जा चुका है, अन्य पिछड़ी जाति समूह & दलितों-आदिवासियों को वामपंथियों द्वारा राजपूतों के खिलाफ़ रणनीतिक हथियार की तरह इस्तेमाल किया जाता है। 

इस निरंतरता में, वामपंथी नेतृत्व, जिसमें बड़े पैमाने पर ब्राह्मण बनिया, वैद्य, खत्री और कायस्थ समूहों का वर्चस्व था, ने न केवल घोषणापत्रों के माध्यम से (राजपूत) जमींदारों को निशाना बनाया बल्कि सिनेमा, थिएटर और साहित्य के माध्यम से नरम प्रचार की शुरुआत भी की।

संस्कृति और लोकप्रिय मीडिया

इप्टा जैसी वामपंथी सांस्कृतिक शाखाओं के पास ऐसे लेखकों और निर्देशकों की विरासत रही है जिन्होंने अपने साहित्य और सिनेमा के माध्यम से राजपूतों को सर्वोत्कृष्ट शोषक और खलनायक के रूप में चित्रित किया है। वामपंथी विचारधारा से जुड़े इप्टा के कलाकारों ने 'दो बीघा जमीन', 'मधुमति' जैसी फिल्मों के साथ भारतीय सिनेमा में प्रवेश किया, जहां राजपूत चरित्र का नकारात्मक चित्रण एक प्रतिमान बन गया। प्रेमचंद जैसे लेखकों ने 'ठाकुर का कुआँ' जैसी कहानियों की मार्फ़त 'ठाकुर' को हमेशा के लिए एक सामंती शोषक की छवि से जोड़ने का काम किया।

हिस्टोरिओग्राफ़ी/इतिहास लेखन

राजपूत इतिहास की अकादमिक अस्वीकृति से लेकर राजपूतों के ऐतिहासिक योगदान को ख़ारिज करने तक, राजपूत हस्तियों के खिलाफ लक्षित छींटाकशी अभियान और अब, अन्य जाति समूहों को राजपूत पहचान का वितरण करना, इस राजपूत विरोधी बौद्धिक षड्यंत्र में वामपंथी इतिहासकारों ने अग्रणी भूमिका निभाई है। 

2004 में, जब वाम समर्थित यूपीए सत्ता में आई, तो पूर्व एनसीईआरटी प्रमुख और शिक्षाविद् जे एस राजपूत को हटाकर उनके अकादमिक कार्यों को सिरे से मिटाने का आदेश दिया गया।¹² उल्लेखनीय है कि जे एस राजपूत एनडीए शासन के दौरान वामपंथी विद्वानों की अस्वीकृति के बावजूद एनसीईआरटी पाठ्यक्रम को संशोधित करने के प्रखर समर्थक थे।

वामपंथी रुझान वाले इतिहासकार गिरीश शहाणे राजपूतों को बेहयाई से 'पराजय विशेषज्ञ' कहते हैं⁹, प्रोफेसर हरबंस मुखिया ने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में राजपूतों के योगदान को स्पष्ट रूप से नकार दिया है¹⁰, जेएनयू की विद्वान रुचिका शर्मा राजपूत इतिहास को तोड़मरोड़कर और ऐतिहासिक आंकड़ों को काल्पनिक कहकर 

नियमित रूप से राजपूतों को बदनाम करती हैं।¹¹

राजपूत इतिहास के विकृतिकरण पर & अन्य जाति समूहों द्वारा राजपूत पहचान की बंदरबांट पर, वामपंथी विद्वान चुप रहकर इस सांस्कृतिक जंग का तमाशा देखते हैं। इंडिया टुडे के एक लेख में, एक प्रमुख वामपंथी नेता, नाम न छापने की शर्त पर बोलते हुए इस बात पर जोर देते हैं कि कथित 'निचली जातियाँ' राजपूत प्रतीकों पर अपना दावा ठोककर राजपूत 'एकाधिकार' को ध्वस्त करके सही काम कर रही हैं। यह कथन उस एजेंडे को उजागर करती है कि राजपूत इतिहास को व्यवस्थित रूप से हड़पा जा रहा है और इतिहासकारों और राजनीतिक रणनीतिकारों की मिलीभगत से राजपूत पहचान को सामाजिक इंजीनियरिंग एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए विभिन्न समूहों के बीच बांटा जा रहा है। अन्य जाति समूहों के 'राजपूतीकरण' की परियोजना को बढ़ावा देकर ये इतिहासकार राजपूतों और अन्य जाति समूहों के बीच कल्चर वॉर को बढ़ावा देते हैं.

• वामपंथी विचारधारा में राजपूतों का योगदान •

यद्यपि वामपंथी बुद्धिजीवियों द्वारा राजपूतों को मुख्य रूप से सामंती और उत्पीड़कों के रूप में देखा जाता है, लेकिन सच यह ही कि राजपूतों ने लाल झंडे के साथ या उसके बिना भी, अपनी न्यायपरायणता और समाजवादी उद्देश्य के प्रति प्रतिबद्धता को युगों युगों से कायम रखा है। साम्यवादी विचारधारा के पुरोधा रहे कुछ जाने-अनजाने राजपूतों को सूची यहां दी गई है: 

रूपेश कुमार सिंह: एक कथित उच्च जाति (राजपूत) में जन्मे रूपेश कुमार सिंह झारखंड और छत्तीसगढ़ राज्यों में माओवादी विद्रोह प्रभावित क्षेत्रों में सैन्यीकरण, प्रदूषण और उनकी भूमि के अधिग्रहण का सामना करने वाले जबरन विस्थापित आदिवासियों की दुर्दशा को बताने के लिए प्रतिबद्ध रहे हैं। रूपेश सिंह को प्रतिबंधित भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (माओवादी) या सीपीआई (माओवादी) के साथ कथित संबंधों के लिए गिरफ्तार किया गया था। सिंह पर 2019 में इसी तरह के आरोप में मामला दर्ज किया गया था, लेकिन पुलिस द्वारा आरोप पत्र पेश करने में विफल रहने के बाद उन्हें जमानत पर रिहा कर दिया गया।¹³

कॉमरेड चंद्र सिंह गढ़वाली: वह ब्रिटिश सेना के एक सिपाही थे जिन्होंने निहत्थे लोगों पर गोली चलाने से इनकार कर दिया था। इससे पेशावर विद्रोह में गढ़वाली बटालियन को उच्च दर्जा मिला और तभी से चंद्र सिंह को चंद्र सिंह गढ़वाली का नाम मिला और उन्हें पेशावर विद्रोह का नायक माना जाने लगा। इन सैनिकों पर अंग्रेजों की बात न मानने के कारण मुकदमा चलाया गया। 22 दिसम्बर 1946 को कम्युनिस्टों के सहयोग के कारण चन्द्र सिंह पुनः गढ़वाल में प्रवेश करने में सफल हो गये। 1967 में उन्होंने कम्युनिस्टों के उम्मीदवार के रूप में चुनाव लड़ा, लेकिन उन्हें इसमें सफलता नहीं मिली।¹⁴

विश्वनाथ प्रताप सिंह: वी. पी. सिंह ने संयोजक के रूप में राष्ट्रीय मोर्चा से 1989 का चुनाव लड़ा। उन्होंने साधारण बहुमत हासिल किया लेकिन कम्युनिस्ट पार्टियों और भाजपा के बाहर से समर्थन के कारण वी. पी. सिंह सरकार बनाने में सफल रहे। उन्होंने मंडल आयोग की रिपोर्ट लागू करने, केंद्र सरकार के संस्थानों में ओबीसी आरक्षण देने जैसे ऐतिहासिक फैसले लिए। एक सामंती राजघराने में जन्मे राजपूत प्रधानमंत्री का यह निर्णय भारतीय सामाजिक न्याय आंदोलन के इतिहास में एक चमकता हुआ सितारा है जो राजपूतों के केवल शोषक होने के खोखले दावों को सिरे से झुठलाता है।

आतिशी सिंह 'मार्लेना': आम आदमी पार्टी (आप) की नेता आतिशी मार्लेना का उपनाम 'मार्लेना' उनके वामपंथी झुकाव वाले माता-पिता द्वारा दिया गया था और यह कम्युनिस्ट विचारकों कार्ल मार्क्स और व्लादिमीर लेनिन के नामों का संयोजन था। दिल्ली सरकार में शिक्षा क्षेत्र में आतिशी का पथप्रदर्शक काम राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्वीकृति हासिल कर चुका है।

रघुवंश प्रसाद सिंह: राजद के वरिष्ठ नेता रघुवंश बाबू मनरेगा के गुमनाम वास्तुकार थे, वह कार्यक्रम जो केंद्र में राजनीतिक रंग बदलने से बच गया और लाखों स्थानीय मजदूरों और प्रवासी श्रमिकों के लिए जीवन रेखा बनकर उभरा।

कॉमरेड पितांबर सिंह : बिहार के पूर्वी चंपारण जिले के सुदूर देहाती कढ़ान-बैरिया गांव में साधारण किसान के घर पैदा हुए वामपंथी नेता व पूर्व सांसद कॉमरेड पितांबर सिंह ताउम्र गरीबों मजदूरों छात्र नौजवान के हक के लिए लड़ते रहे। उन्होंने शिक्षा के विकास के लिए अनेक स्कूलों को खोलवाने का काम किया है। स्वर्गीय पीताम्बर सिंह को चंपारण का लेनिन भी कहा जाता है।

 

कॉमरेड सत्यनाराण सिंह (एसएन या एसएनएस) : एसएन का जन्म बिहार के भोजपुर जिले में एक किसान परिवार में हुआ था। युवा एसएन ने पुराने शाहाबाद जिले (जिसमें अब भोजपुर, बक्सर, रोहतास और कैमूर शामिल हैं) में किसानों के बीच काम किया, खासकर भूमिहीन और गरीब किसानों के बीच। एसएन जब तक जीवित रहे, उन्होंने देश के कम्युनिस्ट क्रांतिकारी आंदोलन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। एसएन ने संशोधनवाद और नव-संशोधनवाद के साथ-साथ वाम विचलन के खिलाफ संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। 'वामपंथी' भटकाव के खिलाफ उनका संघर्ष सम्पन्न जमींदारों के नरसंहार की आलोचना के साथ शुरू हुआ।

कुंवर ब्रजेश सिंह : कालाकांकर राजघराने के राजकुमार कुंवर ब्रजेश सिंह उन कम्युनिस्ट नेताओं में से थे जिन्होंने 1930 के बाद सोवियत संघ के मास्को को अपना घर बनाया। सिंह उन छात्रों में से एक थे जो एक सक्रिय कम्युनिस्ट बन गए और विपक्षी भारतीय कम्युनिस्टों के समूह की स्थापना के लिए एमएन रॉय के साथ मिलकर काम करना शुरू कर दिया, जो जर्मनी की कम्युनिस्ट पार्टी विपक्ष और आईएनसी से संबद्ध होगा। संगठन की स्थापना का प्राथमिक कारण था भारत में कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के अति-वामपंथी रवैये का विरोध करना। उन्होंने जोसेफ स्टालिन की बेटी स्वेतलाना अल्लिलुयेवा से शादी भी की थी।

अदम गोंडवी: रामनाथ सिंह उर्फ़ अदम गोंडवी का जन्म भारत की आजादी के वर्ष 1947 में यूपी के गोंडा में हुआ था। उन्होंने ग़ज़ल को प्रतिरोध का माध्यम बनाया। गोंडवी आजीविका से मुख्यतः किसान थे। उनकी कविता को क्रांतिकारी धार वामपंथी आंदोलनों से उनकी निकटता से मिली। उनकी कविता सांप्रदायिक उन्माद के खिलाफ एक शक्तिशाली आवाज थी, जो सांप्रदायिक युद्धों को समाप्त करने के लिए उत्साहपूर्वक आह्वान करती थी और इसके बजाय गरीबी और उत्पीड़न के खिलाफ एकजुट संघर्ष का आह्वान करती थी। वह गरीबी में जिए और मरे।

कमांडर अर्जुन सिंह भदौरिया : कमांडर अर्जुन सिंह ने आजादी की लड़ाई में क्रांतिकारी भूमिका अपनाई और रूस की तर्ज पर 'लाल सेना' का गठन कर सशस्त्र सैनिकों की भर्ती की और ब्रिटिश ठिकानों पर योजनाबद्ध हमले करके आजादी हासिल करने का प्रयास किया। उन्हें अंग्रेजों ने 44 वर्ष का कठोर कारावास दिया और इस क्रांतिकारी महापुरुष को लगातार ढाई वर्ष तक एक जेल से दूसरे जेल में स्थानांतरित करते हुए हाथों-पैरों में बेड़ियां डालकर रखा गया। उन्हें 52 बार गिरफ्तार किया गया। आजादी के बाद कमांडर साहब आचार्य नरेंद्र देव, जय प्रकाश नारायण, डॉ. राम मनोहर लोहिया के समाजवादी संगठन में शामिल हो गये और समाजवाद की मशाल लेकर चलने लगे। उत्तर प्रदेश में समाजवादी पार्टी के मजबूत गढ़ की नींव कमांडर साहब ने रखी थी.¹⁷

अतुल कुमार अंजान: भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के राष्ट्रीय सचिव और अखिल भारतीय किसान सभा के महासचिव। 20 साल की उम्र में, अंजान नेशनल कॉलेज स्टूडेंट्स यूनियन के अध्यक्ष के रूप में चुने गए। छात्रों की चिंताओं को उठाने के लिए लोकप्रिय अंजान ने लगातार चार बार लखनऊ विश्वविद्यालय छात्र संघ का अध्यक्ष पद भी जीता। आधा दर्जन भाषाओं में एक प्रतिभाशाली वक्ता, अंजान अपने विश्वविद्यालय के दिनों के दौरान वामपंथी पार्टी में शामिल हो गए। वह यूपी के प्रसिद्ध पुलिस-पीएसी विद्रोह के प्रमुख नेताओं में से एक थे। अंजान ने अपने राजनीतिक सफर के दौरान चार साल नौ महीने जेल में भी बिताए। उनके पिता डॉ एपी सिंह एक अनुभवी स्वतंत्रता सेनानी थे जिन्होंने एचएसआरए (हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन) की गतिविधियों में भाग लिया था जिसके लिए उन्होंने ब्रिटिश जेल में लंबी सजा काटी।

इंद्रदीप सिन्हा : सीपीआई नेता इंद्रदीप सिन्हा सीवान के राजपूत थे। कॉमरेड अतुल अंजान इनके दामाद थे। इंद्रदीप सिन्हा पटना विश्वविद्यालय से इकोनॉमिक्स में गोल्ड मेडलिस्ट थे। 1669 में बिहार में जब पहली गैर कांग्रेसी सरकार बनी तो इंद्रदीप सिन्हा राजस्व मंत्री बने। जमशेदपुर में एक जमीन का हेर-फेर करने पर जेआरडी टाटा को पटना सचिवालय बुलाकर हाजिरी लगवाए थे।

चितरंजन सिंह: सोशल एक्टिविस्ट और वरिष्ठ मानवाधिकार कार्यकर्ता. पीपुल्स यूनियन फॉर सिविल लिबर्टीज के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष . कॉमरेड चितरंजन इलाहाबाद में एक विश्वविद्यालय के छात्र के रूप में सीपीआईएमएल में शामिल हुए और आजीवन सदस्य बने रहे। वह इंडियन पीपुल्स फ्रंट में एक अग्रणी व्यक्ति थे। वह पीपुल्स यूनियन फॉर सिविल लिबर्टीज में शामिल हो गए, और भारत में एक अग्रणी मानवाधिकार रक्षक थे। चितरंजन सिंह ने बलिया में हर साल 10 अक्टूबर को जयप्रकाश नारायण की जयंती की पूर्व संध्या पर समसामयिक विषयों पर संगोष्ठी आयोजित करने का सिलसिला शुरू किया था. .वरिष्ठ मानवाधिकार नेता चितरंजन सिंह कंधे पर गमछा लेकर कभी रांची तो कभी दिल्ली में पूरे देश में हक की आवाज उठाते थे. 

प्रो° योगेन्द्र सिंह: सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ सोशल सिस्टम्स, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय और नई दिल्ली में समाजशास्त्र के एमेरिटस प्रोफेसर और इसके संस्थापक भी हैं। वह जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय (जेएनयू) में स्कूल ऑफ सोशल साइंसेज में सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ सोशल सिस्टम्स के प्रमुख वास्तुकार और संस्थापकों में से एक थे। उत्तर औपनिवेशिक भारत के प्रख्यात समाजशास्त्रियों में से एक। सामाजिक स्तरीकरण, सामाजिक परिवर्तन/निरंतरता, भारतीय समाजशास्त्र जैसी अवधारणाओं पर भारतीय समाजशास्त्र में अग्रणी काम करने के लिए सिंह बौद्धिक और अकादमिक हलकों में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति थे।

विजय पाल सिंह: मुजफ्फरनगर जिले की बुढ़ाना तहसील के गांव बिराल से सांसद। 1971 में पद पर रहते हुए सिंह भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य थे। 1971 में, जब चौधरी चरण सिंह ने बीएलडी के टिकट पर चुनाव लड़ा, तो उन्हें सीपीआई के विजय पाल सिंह सेने ही हराया था।

राकेश सिंघा: भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) से भारतीय राजनीतिज्ञ। सीपीआई (एम) की केंद्रीय समिति के सदस्य और हिमाचल प्रदेश में CITU नेता। पेशेवर मोर्चे पर, राकेश सिंघा 1993 में शिमला निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते हुए विधायक चुने गए। बाद में, उन्हें 2017 में हिमाचल प्रदेश के ठियोग निर्वाचन क्षेत्र से फिर से चुना गया। उन्हें कट्टर-प्रदर्शनकारी के रूप में जाना जाता है।. उन्होंने होटल कर्मियों, दिहाड़ी मजदूरों, जल विद्युत परियोजना मजदूरों और किसानों के प्रदर्शन का नेतृत्व किया है। उन्हें सरकार और पावर प्रोजेक्ट द्वारा उनके खिलाफ दायर मामलों से लड़ने के लिए अदालत में जाते हुए भी देखा जाता है

भूदान आंदोलन: गांधीवादी समाज सुधारक विनोबा भावे के भूमिहीन किसानों के लिए भूमि-उपहार आंदोलन में राजपूतों, राजघरानों और आम लोगों का समान रूप से अद्वितीय योगदान देखा गया। रंका के राजा, राजा बहादुर गिरिवर नारायण सिंह ने 19 नवंबर 1969 को पलामू क्षेत्र के गांव को सबसे अधिक एकड़ जमीन दान में दी थी। अकेले बिहार से, भूदान आंदोलन के लिए सत्तारूढ़ जमींदारों द्वारा लगभग 15 लाख एकड़ जमीन दान में दी गई थी।

• वामपंथ के प्रति राजपूत प्रतिरोध के कारण•

राजपूतों की सैन्य पृष्टभूमि

राजपूत, भारतीय उपमहाद्वीप की उत्कृष्ट सैन्य जाति रहे हैं। उनके पास मृत्यु तक दुश्मन के खिलाफ बहादुरी से लड़ने की विरासत है। यह परंपरा आज तक जारी है क्योंकि राजपूत एक कर्तव्य और विरासत के रूप में भारतीय सशस्त्र बलों में शामिल होते आए हैं। आज तक, राजपूताना राइफल्स में राजपूतों और जाटों का बराबर मिश्रण है, जबकि राजपूत रेजिमेंट में मुख्य रूप से राजपूतों और गुज्जरों के साथ मुस्लिम और बंगाली भी हैं।¹⁶

राजपूतों में राष्ट्रवादी भावना का समावेश स्वाभाविक रूप से विकसित होता है। जबकि, वामपंथी अक्सर यह कहावत दोहराते हैं कि देशभक्ति दुष्टों का अंतिम सहारा है। कम्युनिस्ट राजपूतों की तरह रोमांटिक राष्ट्रवाद का पूरी तरह से समर्थन नहीं करते हैं; इसके बजाय वे सार्वभौमिक नागरिकता की अवधारणा की वकालत करते हैं। कम्युनिस्टों का कश्मीर, उत्तर पूर्व और आदिवासी इलाकों में भारतीय सेना की आलोचना करने का ट्रैक रिकॉर्ड रहा है जबकि राजपूतों की सेना में खासी मौजूदगी रही है और सेना की आलोचना को राजपूत निजी तौर पर लेते हैं। ये वैचारिक विरोधाभास वामपंथियों और राजपूतों को एक-दूसरे के लिए अनुपयुक्त बनाता है।

राजपूतों का सांप्रदायिकिकरण

यह एक खुला रहस्य है कि कैसे दक्षिणपंथियों ने राजपूतों की धार्मिक प्रतिबद्धता के कारण उन्हें अपने सांप्रदायिक प्रोजेक्ट में शामिल कर लिया है। राजपूतों को न केवल राम जन्मभूमि आंदोलन का झंडाबरदार बनाया गया है, बल्कि उनके श्री राम से अपने वास्तविक वंश के दावे को भी समय समय पर उछाला जाता है। राजसमंद (राजस्थान) से भाजपा सांसद और पूर्ववर्ती जयपुर शाही परिवार की सदस्य दीया कुमारी ने दावा किया है कि उनका परिवार भगवान राम के पुत्र कुश का वंशज है। राजपूतों के धार्मिक उत्साह के कारण ही दक्षिपंथी सियासतदानों द्वारा उन्हें सनातन धर्म का ठेकेदार नियुक्त किया गया है। अक्सर, दक्षिणपंथियों द्वारा 'हिंदू राजपूत राजा के खिलाफ मुस्लिम आक्रमणकारियों' के रेट्रिक को हवा देकर राजपूतों को कट्टरपंथ और सांप्रदायिकता की तरफ धकेला जाता है। इसी साम्प्रदायिकता & धार्मिक अंधराष्ट्रवाद ने राजपूतों को भारतीय कम्युनिस्टों से दूर रखा है। साथ ही वामपंथी विचारधारा की नास्तिकता भी धार्मिक रुझान वाले राजपूतों को रास नहीं आती।

राजपूतों के विरुद्ध अन्य जाति समूहों को उकसाना

जैसा कि पहले चर्चा की गई है, वामपंथ ने जाति से ग्रस्त भारतीय समाज की पारंपरिक सामाजिक गतिशीलता को बदलने के प्रयास में राजपूतों के खिलाफ दलित-आदिवासियों और ओबीसी को खड़ा किया है।  लेकिन दिलचस्प बात यह है कि ब्राह्मणवाद के प्रश्न पर वामपंथी सावधानी से चलते हैं ताकि ब्राह्मणवाद का ठीकरा ब्राह्मणों के सिर ना फोड़ा जाए जबकि राजपूतों पर हमलावर होते समय वे खोखले पूर्वाग्रहों को भी तथ्यों की तरह पेश करते हैं। वामपंथी बौद्धिक, अन्य जाति समुदायों को राजपूतों के खिलाफ खड़ा करने में सबसे आगे रहे हैं। उदाहरण के लिए, मूलनिवासी के बहाने राजपूतों के खिलाफ मीना आदिवासियों को भड़काने में वामपंथी संगठनों की भूमिका सामने आती रही है। बिहार में राजपूतों के ख़िलाफ़ यादव और ब्राह्मणों को खड़ा किया गया है। वामपंथी कार्यकर्ताओं द्वारा सोशल मीडिया और लोकप्रिय चैनलों का उपयोग करके मनगढ़ंत तरीके से 'ठाकुरवाद' का हौवा खड़ा किया जा रहा है। इसने राजपूतों को वामपंथ से जुड़ी पार्टियों से दूर कर दिया, क्योंकि वे वामपंथ में एक चिर प्रतिद्वंद्वी को देखते हैं।

• निष्कर्ष •

यद्यपि राजपूत और भारतीय वामपंथी दशकों से विभिन्न कारणों के चलते वैचारिक रूप से आमने-सामने डटे हुए हैं, लेकिन बदलती सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों के साथ सुलह और संवाद की जगह हमेशा बनी रहती है। भारतीय राजनीति में व्यावहारिकता आज भी विचारधारा पर हावी है और जितनी जल्दी राजपूत और भारतीय कम्युनिस्ट इसे सीख लेंगे, उतना बेहतर होगा!

संदर्भ

¹ https://scroll.in/article/904775/continuing-indifference-of-communist-leaders-towards-caste-discrimination-in-india-is-worrisome
² BAWS Vol-17 Part-1, Page-406, Dr B.R. Ambedkar
³ https://scroll.in/article/851229/sikar-farmer-agitation-how-the-cpi-m-created-a-red-island-in-rajasthan
⁴ https://thewire.in/history/how-communist-party-of-india-emerged-as-largest-opposition-to-congress-in-1951-52
⁵ https://peoplesdemocracy.in/2020/1018_pd/communists-and-struggle-democracy
⁶ https://www.indiatoday.in/magazine/indiascope/story/19921215-maoist-killers-in-bihar-accused-of-killing-43-rajput-peasants-sentenced-to-death-767289-2012-12-21
⁷ https://m.timesofindia.com/elections/lok-sabha-elections-2019/bihar/news/in-bihars-chittorgarh-rajput-defender-faces-obc-challenger/amp_articleshow/68784317.cms
⁸ https://thewire.in/politics/bihar-bhojpur-dalits-communists-land-struggle
⁹ https://amp.scroll.in/article/728636/what-our-textbooks-don-t-tell-us-why-the-rajputs-failed-miserably-in-battle-for-centuries
¹⁰ https://www.bbc.com/hindi/india-42793512
¹¹ https://scroll.in/article/858619/history-lesson-padmavati-was-driven-to-immolation-by-a-rajput-prince-not-ala-ud-din-khalji

¹² https://m.rediff.com/news/2004/aug/03swadas.html
¹³ https://article-14.com/post/another-strike-against-the-free-press-why-a-journalist-who-stood-with-adivasis-was-arrested-62f1c669d732c
¹⁴ https://www.rajputcommunity.in/t/chandra-singh-garhwali-chauhan-soldier-who-refused-to-fire-on-unarmed-people-and-became-a-freedom-fighter/953
¹⁵ https://www.sciencespo.fr/mass-violence-war-massacre-resistance/en/document/v-p-singh.html
¹⁶ https://m.timesofindia.com/india/army-rejects-calls-to-raise-new-units-based-on-caste-or-religion/articleshow/18248941.cms
¹⁷ https://agnialok.com/commander-arjun-singh-bhadauria-is-not-just-a-name-but-history/

श्रेय:

राजीव सिंह जादौन और ए• एस• देवरा के सहयोग द्वारा लिखित